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發布時間:2020-09-29 00:27:52   標簽:公共裝置藝術, 玻璃鋼雕塑

雕塑

空間與人的生存息息相關。如海德格爾所說:“生存是空間性的”。 雕塑的空間永遠不是外在于人的,而是具有突出的人文性質,雕塑就是生命對空間的占有。

美國學者諾伯格·斯卡而茲曾提出五種空間概念:整合了人和自然有機環境的實有空間;古龙御景,wwwsinosuncomcn,小姨子的内裤使人認同其自身的知覺空間;能夠被人思考的認識空間;人所隸屬的包含了整個社會及文化整體的生存空間;能夠提供描述其它空間工具的邏輯空間。最初原始人的雕塑創作以自我本位的、不斷擴大的知覺空間為基礎。通過直觀地感受人的自身生命來進行雕塑創作,因而原始雕塑的空間帶有主觀、質{/images1}樸、直觀的特點。

關于原始思維的社會調查和研究資料表明,在原始人那里空間是具體感性的東西,空間毋寧是人的軀體、人的感官所及的范圍。列維·布留爾指出,原始人的頭腦“覺得空間是賦有自己的特殊屬性;它們將分享在它們里面表現出的神秘力量。空間與其說是被想象到,不如說是被感覺古龙御景,wwwsinosuncomcn,小姨子的内裤到。而空間中的不同方向和位置也將在質上彼此不同”。1

而人體感覺尺度常常就是這種感性空間的衡量尺度在原始語言中,一些表示和傳達空間關系的詞語也可以反映原始空間觀念,如在上、在下、在前、在后、{/images2}左、右,這些詞在他們都不是抽象的,而是與人本身和人所處的環境都有直接的關系,并且表現出他在這個世界上的“位置”。在某些非洲語言中,“眼”和“在前”是同一個字。 感覺器官和空間方位的同一,說明空間知覺是以人為本位的。可見,這時人們對空古龙御景,wwwsinosuncomcn,小姨子的内裤間的理解不是從空間關系的經驗中抽象出來的,而是對以人為中心的具體事物和位置的空間直覺。

原始雕塑的空間不是凝固不變,而是逐漸呈開放式的,這與人類的生存狀態的改變密切相關。如同在兒童的世界里,“我”是世界的中心,兒童所居住的家以外代表了令人恐怖的未知世界,而家則是自己熟知的已知世界。“回家”在兒童心理中有著重要的意義,使自身獲得一種安全感。原始雕塑在空間意義上也有與之類似的確立生命之“家”的作用。三維空間的實體,表明自我在空間中位置的確立,給原始人以“家”的慰籍。{/images3}在非洲埃塞俄比亞的古代首都阿克蘇珊遺址上,迄今仍然聳立著十幾根四梭形的巨大石柱,它們每根高達三十五米,重量達二、三百噸,用整塊的巨大花崗巖雕刻而成。據考證鑒定,它們是兩、三千年前雕刻制成古龙御景,wwwsinosuncomcn,小姨子的内裤的。古人為什么要豎立如此巨大的石柱呢?這使人們迷惑不解。如果我們從空間意義著眼,可以認為它們實際上具有確立自己的空間位置,具有類似“家”的向心力和凝聚力,使生命這種高大、雄偉的石柱下獲得庇護和有所歸依。

在原始人的雕塑創造中,空間是具體、感性存在著的事物。然而原始人又憑借他們的想象力,在具體、直觀的事物{/images4}中寄托超出具體、感性空間的東西。維柯在《新科學》中說:“原始人在他們的粗魯無知中卻只憑一種完全肉體方面的想象力,而且因為這種想象力完全是肉體方面的,他們就以驚人的崇高氣魄在創造這種崇高氣魄偉大到 使那些用想象來創造的本人也感到非常惶惑”。2一方面人的感性生命在時間中的存在過程是不可逆的,但是另一方面,原始人在表現它古龙御景,wwwsinosuncomcn,小姨子的内裤們時又賦予了想象中的超出感性直觀之外的時間性質。這兩者之間的區別,正體現了人類的符號創造活動的特點,在雕塑中,一個自然客體,一塊石頭,把它轉變成一個人體雕像時本身就成為了一個標志,具有了暗示和象征的意義{/images5}。這使得人的生命本身和超越出感性、直觀之外的神衹獲得了被表現的可能。

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